Очень легко, живя в порочном обществе, набираться от него порочного. На сегодня снижены планки честности, открытости, порядочности. Утром встает человек и сразу же надевает необходимую ему маску, чтобы легче было общаться с теми и этими людьми. Удобно так, с каждым ты общаешься, себя вроде обезопасив: в семье спрятался под семейную маску, на работе под рабочую маску, в церкви надел церковную маску.
На сегодня ученые констатируют: общество ныне заражено тотальным лицемерием. Оно стало сегодня естественно, оно, лицемерие, даже считается чем-то спасительным у ученых: спрятался под маску и спокойно провел день, никто и не узнал истинных твоих чувств к этим, другим людям.
Не бросать велено жемчуга перед свиньями, так что ж и не надеть маску.
Но от этого можно, наконец, и устать. А Иисус , напротив, сказал, что сделает нас свободными , даже в таком порочном с тотальным лицемерием обществе .Он нигде не говорит, что вот именно в таком случае, с тотальным лицемерием, Он слаб и не может помочь, нет Он всегда был и остается Тем же Всесильным Богом.
Мы с сестрами, которые много лет были сами евангелистами, многих принимали у себя в доме, задались недавно вопросом, что наиболее мешает в христианстве, что не дает и Богу действовать удивительно и в полной силе? И пришли единогласно к выводу: лицемерие верующих. Планка снижена в обществе и многие известные проповедники согласились, что уже часто не христианство меняет мир, а мир христианство.Но Христианство всегда и было и остается «солью земли».То Христианство, которое с большой буквы, те верующие, для которых Бог – единственное и все в этой жизни.
В последнее время многие уже сами верующие ищут спасения в чем-то другом: ну может вот этот президент да осчастливит нас? А может вот этих удалим от нас, так и заживем, а может еще как-то оно да само собой да разрешится….
Может еще кто-то да объявится вроде Махатмы Ганди да такое совершит, удивительно, но факт, что даже сами христиане порой не верят в Силу христианства.
Но Бог ведь "Сильный на разрушение твердынь"? Но тогда должно согласиться с тем, что надо подниматься выше в Нем ,а не стоять в масках в семье, работе, церкви?
Люди , если увидят, что есть приверженцы замечательной свободы жизни в Господе без надевания необходимых масок, постепенно смогут привыкнуть к новому уровню, сначала будет и не привычно, но постепенно увидят, что без масок в Нем дышится свободно, Он везде ходит с тобой, рассекает нагромождения лицемерия тотального , да хоть где: хоть с близкими в семье, хоть в трудовом коллективе, хоть в церкви. Он –Хозяин абсолютно всего на земле и дьявол не пройдет дальше ему отведенного Богом, обстоятельства Господь сам силен создавать и уровень может для всех пожелавших сделать совершенней и со временем такое станет привычным.
Иначе тотальное лицемерие просто так и останется заключительным аккордом неудач верующих: мы так и не смогли подняться над ним с Господом, поскольку оно нам стало привычным, казаться стало родным и маски с нами уже срослись.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
